Catégorie : Société

Alors que l’antisémitisme ressurgit, il devient urgent de repenser nos solidarités entre Juifs et Musulmans. Non pas sous l’angle des discours creux sur la « fraternité abrahamique mais plutôt d’un rapprochement politique entre deux minorités confrontées à une même logique d’exclusion. Relire Herzl, Pinsker ou Hess depuis la condition musulmane, c’est retrouver dans la mémoire juive de l’émancipation une source d’inspiration pour penser une lutte commune contre toutes les formes de racisme, sans confusion ni concurrence.

Les parallèles entre Auschwitz et Gaza se multiplient depuis le 7-Octobre. Les Israéliens sont comparés aux nazis et les tueurs du Hamas aux déportés juifs des centres d'exterminations. Ces analogies faussent l’histoire et procèdent d’une distorsion de la mémoire de la Shoah qui inverse les rôles entre victimes et bourreaux et banalise la notion de génocide.

À l’Opéra Ballet Vlaanderen d’Anvers, la soirée « J’accuse » organisée le 15 octobre dernier par le collectif SOS Gaza a réuni artistes et intellectuels flamands pour dénoncer l’inaction du gouvernement belge face au drame de Gaza. En se réclamant d’Émile Zola, les participants ont mobilisé un symbole puissant du combat contre l’antisémitisme en faveur du boycott d’artistes israéliens. Cette transposition brouille les repères historiques et moraux, surtout lorsque certains participants se montrent moins vigilants face à des propos ouvertement antisémites.

Être femme, militante et pacifiste en 2025.

Au nom de la Palestine, certains progressistes ferment les yeux sur des dérives alarmantes. Derrière la solidarité se cachent parfois des agendas politiques étrangers à l’émancipation. Antisémitisme, islamisme, confusionnisme : le combat dérape lorsqu’on sacrifie ses valeurs. Être « du bon côté de l’histoire », ce n’est pas crier avec la meute, mais rester fidèle à ses principes.

Alors que le Président français Emmanuel Macron confie aux historiens le soin de qualifier les crimes commis à Gaza, c’est avant tout aux juges qu’il revient de statuer juridiquement. Si les historiens analysent les logiques et mécanismes des génocides passés, ils peuvent éclairer les logiques meurtrières à l’œuvre, en les comparant aux génocides reconnus du XXe siècle. À travers ces comparaisons, on peut observer que les événements actuels ne présentent pas, à ce jour, les caractéristiques d’un génocide. La justice internationale reste seule habilitée à trancher.

Depuis le début de la guerre à Gaza, les formules « être du bon côté de l’Histoire » ou « l’histoire jugera » se sont imposées dans les mobilisations, les tribunes et les discours politiques. Marqueurs d’une posture morale assumée, elles servent à dénoncer l’inaction ou la complicité face à un drame humanitaire. Mais cet impératif éthique suscite aussi malaise et critiques. Car derrière leur force rhétorique, ces formules installent une logique binaire qui disqualifie toute nuance.

Paru aux Éditions La 5e Couche, Jim d’Etterbeek révèle l’art mémoriel de Chaïm Kaliski (1929-2015). Son parcours d’enfant juif caché à Bruxelles durant la guerre constitue le fil conducteur de son œuvre. La chronique de Kaliski, qui s’étend des années vingt à l’après-guerre, explore Etterbeek mais aussi d’autres communes de Bruxelles : Anderlecht, Schaerbeek, Saint-Gilles, Ixelles.

En quoi les discours écologistes et antisionistes se ressemblent-ils ? Pour répondre à cette question, je m’appuierai sur "Pour la Palestine comme pour la terre. Les ravages de l’impérialisme fossile" (éditions La Fabrique), le dernier livre du géographe suédois Andreas Malm ainsi que sur des posts Instagram de l’activiste du climat Greta Thunberg. Espérant apporter une contribution à la réflexion sur l'antisionisme, il s’agit aussi d’observer l’évolution du discours environnemental.