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Bouleversés par les massacres en Iran, les Juifs Israéliens d’origine perse, toujours passionnément iraniens, se prennent à nouveau à rêver d’un changement de régime à Téhéran.

Après l’acquittement de l’écrivain Herman Brusselmans pour une chronique appelant explicitement à égorger les Juifs, puis le rejet de nouvelles poursuites au nom du principe non bis in idem, la communauté juive belge exprime sa profonde inquiétude. Dans un témoignage fort, Viviane Teitelbaum, secrétaire générale de l’Institut Jonathas, alerte sur ce qu’elle considère comme un précédent judiciaire dangereux et un signal d’abandon envoyé aux Juifs de Belgique.

L’interdiction faite aux supporters du Maccabi Tel Aviv d’assister à un match d’Europa League à Birmingham en novembre 2025 révèle les graves défaillances de la police locale. Fondée sur des dissimulations et des informations biaisées, exagérées ou fausses, cette décision a été prise sous la pression d’élus et de groupes militants islamistes locaux. L’affaire met en lumière un climat plus large où le maintien de l’ordre public devient un prétexte à des discriminations ciblant les Juifs et les Israéliens.

En Belgique comme en France, le port du voile dans le milieu scolaire est un sujet sur lequel on « adore » se déchirer régulièrement. Et si le thème électrise facilement les intervenants, on oublie qu’il n’y a peut-être pas que la religion qui devrait rester hors des salles de classe.

Les Iraniens se battent et meurent dans la rue, mais ici, les voix « progressistes » et de la gauche radicale qui tonnent d’ordinaire se taisent. Cette révolte iranienne contre le régime des Mollahs dérange parce qu’elle bouscule les schémas, brise les réflexes binaires et trouble les indignations à géométrie variable. Ce silence n’est pas un oubli : il est le symptôme d’un aveuglement idéologique devenu moralement et politiquement insoutenable.

Mais que fait donc Israël au Somaliland, ce petit pays d’Afrique qui, officiellement, n’existe pas ? Premier au monde à l’avoir reconnu, fin décembre, l’État juif surprend et inquiète ses ennemis comme ses alliés, désormais engagés dans une compétition stratégique féroce en mer Rouge.

Malgré l’ampleur des violences et de la catastrophe humanitaire au Soudan, la tragédie d’El Fasher n’a que tardivement suscité l’attention européenne. Un contraste frappant avec l’attention immédiate et massive portée à Gaza. Ce décalage interroge les biais, héritages et angles morts qui conditionnent la hiérarchie des souffrances dans l’espace public. Comprendre ces mécanismes, entre héritages coloniaux, biais racialistes et projections eurocentrées, est indispensable pour penser une solidarité réellement universelle.

Les mobilisations récentes autour du Sahara occidental révèlent dans la belgo-marocanité l’affirmation d’un attachement affectif et historique à une terre présentée comme « originelle » s’accompagnant de la non-reconnaissance d’un rapport diasporique juif à la Terre d’Israël. Interroger cette dissonance, c’est ouvrir la voie à un récit plus juste, débarrassé des réflexes d’exclusion.