C’est un moment qui est celui du renouveau, de la réflexion et du nouveau départ. Rosh Hashana est le moment du jugement de soi. Ce moment est donc symboliquement celui où est ouvert le « livre de la vie » et pendant lequel nous examinons ce qui fût inscrit dans l’année passée et ce que nous espérons voir inscrire dans l’année à venir. C’est une occasion de réfléchir sur nos actions et d’imaginer de nouvelles manières d’agir en accord et en cohérence avec nos principes moraux et éthiques.  

Comment ces principes sont-ils articulés ? Principalement autour de deux grandes idées dont nous nous revendiquons les héritières et héritiers et qui illustrent notre libre arbitre. Ainsi :

• Le besoin de comprendre ce qui nous entoure, tels les premiers humains Adam et Eve qui cherchèrent la connaissance entre le bien et le mal, comme le patriarche et la matriarche Abraham et Sarah cherchèrent la réalité du Dieu unique, tout comme Moïse alla affronter la vérité du buisson ardent.
• Le refus de la passivité, de la soumission. Adam et Eve ont refusèrent l’interdit divin et payèrent cette connaissance de leur exil, Abraham et Sarah refusèrent de se soumettre aux vieilles croyances et prirent sur eux de devenir des leaders mais également des exilés et Moise refusa le confort de sa vie d’égyptien pour prendre la tête d’un peuple d’esclaves. Nos choix ont un prix, et aucune justice ou changement n’est atteint sans renoncer souvent pour soi-même au confort de nos certitudes.

Malgré la difficulté de la remise en question, de celle-ci découle plusieurs principes structurants :

• Notre liberté fondamentale ne peut aller sans une responsabilité, celle du respect d’autrui, de notre environnement, de nous-même.
• Il n’est pas de fatalité dans nos rapports sociaux, reconnaitre nos erreurs est le chemin le plus ardu mais nous détenons le pouvoir sur nous même, de réfléchir, d’infléchir nos positions, de changer.

Ainsi, Rosh Hashana nous rappelle également que nous possédons, en tant qu’êtres humains, la capacité à choisir entre le bien et le mal.

L’entrée dans l’année nouvelle qui est marquée par les fêtes de Tichri est et doit être une période de questionnement de nous-même, de nos actions, de nos comportements, de nos idées reçues. Elle doit aussi nous permettre de questionner le monde qui nous entoure, de prendre position, d’articuler nos critiques et nos oppositions à ce qui peut nous révolter en lui. Et que cette remise en question ait pour but de faire émerger une pensée libre, émancipée, participant de l’avancée de l’être humain sur la voie du Tikkoun Olam, l’ère à construire de paix, de justice sociale et environnementale.