Déborah Gol

Malgré l’ampleur des violences et de la catastrophe humanitaire au Soudan, la tragédie d’El Fasher n’a que tardivement suscité l’attention européenne. Un contraste frappant avec l’attention immédiate et massive portée à Gaza. Ce décalage interroge les biais, héritages et angles morts qui conditionnent la hiérarchie des souffrances dans l’espace public. Comprendre ces mécanismes, entre héritages coloniaux, biais racialistes et projections eurocentrées, est indispensable pour penser une solidarité réellement universelle.

Figure singulière de la pensée critique, Moïshe Postone a renouvelé la lecture de Marx en y intégrant une analyse inédite de l’antisémitisme moderne. Il dénonce un anticapitalisme « fétichisé » qui confond la domination abstraite du capital avec la figure fantasmée du Juif. Sa réflexion éclaire autant l’extrême droite que certaines dérives de gauche, où l’antisémitisme se pare d’atours pseudo-émancipateurs. Une pensée exigeante, d’une actualité brûlante face aux discours antisémites contemporains.

Le combats contre les différentes formes de racisme doivent tenir compte de leurs particularités mais des similitudes appellent aussi des convergences antiracistes. Une réflexion commune entre toutes les minorités victimes de racisme doit être menée en profondeur pour poser les conditions qui permettraient de faire émerger une convergence véritable.

Léon Degrelle, fondateur du mouvement rexiste, collaborateur notoire et officier de la Waffen-SS, demeure un personnage sombre de l’histoire belge. À travers une approche rigoureuse et sans compromis, l’auteur et critique belge Frédéric Saenen a exploré la trajectoire et la personnalité de celui que les foules surnommaient le « Beau Léon ». Dans Léon Degrelle (Éditions Perrin), il dresse le portrait d’un homme animé par une ambition démesurée, mêlant mysticisme catholique, populisme et engagement fanatique.

S’il est resté du sionisme le projet territorial d’établir un refuge pour les Juifs, on oublie parfois que ce terme a également désigné un mouvement culturel visant à redéfinir l’identité juive. Penseur influent du sionisme culturel, Ahad Ha’am (1856-1927) a critiqué le sionisme politique de Théodore Herzl et insisté sur la nécessité d’une renaissance culturelle avant la création d’un État juif en faisant de la Palestine un centre culturel pour le judaïsme, ancré dans des valeurs morales et spirituelles.