Edition Regards : 1123

Pessah est un temps de l’année où nous nous souvenons et pendant lequel nous devons sans cesse rappeler que cette mémoire n’est jamais retour en arrière. C’est une mise à l’épreuve de notre présent. Nous racontons la sortie d’Égypte comme si nous y étions, non pour nous rassurer d’un passé révolu, mais pour interroger la réalité de notre liberté aujourd’hui. En effet, si l’Exode marque une rupture fondatrice, il ne nous offre aucune garantie. Il nous ouvre seulement un chemin.

Strabismes de Noémi Garfinkel

« Nous mourrons mais nous ne nous engagerons pas. » À travers ce slogan devenu cri de ralliement, une partie de la jeunesse ultra-orthodoxe exprime son refus catégorique du service militaire. Des émeutes violentes ont révélé l’ampleur de la crise. Derrière les voitures renversées et les soldats pris à partie, c’est le compromis historique entre l’État israélien et le monde ultra-orthodoxe qui vacille. Dans un pays en guerre et en manque d’effectifs militaires, la question du partage du fardeau devient explosive.

Une partie des jeunes générations politisées tend aujourd’hui à reléguer l’antisémitisme hors du champ des discriminations structurelles et du racisme. À partir des propos de la journaliste britannique Myriam François, on peut comprendre comment cette grille de lecture, issue des approches intersectionnelles et postcoloniales, méconnaît la spécificité historique de l’antisémitisme et peut, paradoxalement, en réactiver certains préjugés classiques.

À l’occasion du bicentenaire du Figaro, retour sur un texte oublié d’Émile Zola, publié en 1896 dans ce journal français, bien avant le célèbre « J’Accuse ». Dans ce plaidoyer contre l’antisémitisme, l’écrivain décrivait déjà les mécanismes de haine, les amalgames et les impostures idéologiques qui traversent encore notre époque, plus d’un siècle plus tard. Une lecture

Au-delà du scandale judiciaire, l’affaire Epstein s’est muée en nouvelle matrice du complotisme contemporain. Elle réactive des archétypes antisémites anciens — pouvoir occulte, argent corrupteur, perversion morale — que l’écosystème numérique propage et amplifie.