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Qualifier Israël d’État génocidaire est devenu pour certains une évidence. Cette accusation repose largement sur une théorie en vogue dans les sciences sociales : celle du colonialisme de peuplement. En faisant du génocide un processus historique permanent plutôt qu’un crime précisément défini, cette approche offre une puissante arme de délégitimation politique. Encore faut-il s’interroger sur sa solidité historique et conceptuelle.

Le Vlaams Belang se veut aujourd’hui l’un des plus fervents défenseurs d’Israël et de la lutte contre l’antisémitisme en Belgique. Pourtant, derrière cette soudaine amitié ostensiblement proclamée se cache une contradiction majeure : comment prétendre défendre les Juifs tout en continuant à honorer la mémoire de figures liées à la collaboration et sans jamais rompre avec un héritage politique marqué par l’antisémitisme ? Cette contradiction éclaire surtout les ressorts d’une stratégie de normalisation et d’instrumentalisation dont les Juifs ne doivent pas être dupes.

De TikTok à YouTube, les nouveaux prophètes de la virilité séduisent des millions de jeunes hommes à travers le monde. Chez les plus radicaux d'entre eux, la haine des femmes débouche souvent sur une autre obsession : celle des Juifs, désignés comme les artisans d'un prétendu déclin occidental.

Parce qu’elle pousse les préjugés et les logiques sociales jusqu’à leur point de rupture, la dystopie constitue un observatoire privilégié de l’antisémitisme. Dans Un soupçon ordinaire (Éditions Kennes), Alain Berenboom imagine ainsi un monde où le judaïsme a été interdit et l’État Israël démantelé afin de mettre fin à la haine des Juifs, révélant par l’absurde les dangers de certaines dérives bien réelles.

Le boycott du cinéma israélien franchit un nouveau seuil. Avec le retrait de Nadav Lapid du Festival international du film de Marseille, c’est moins la ligne politique d’un auteur que son inscription dans les structures de financement israéliennes qui se retrouve mise en cause. Or, le secteur cinématographique étant largement dépendant des fonds publics, cette logique étouffe même les voix les plus critiques du gouvernement. Pris entre la volonté du pouvoir de reprendre la main sur la production culturelle et celle du boycott international de rompre avec tout l’écosystème institutionnel israélien, les cinéastes dissidents se retrouvent dans une impasse : marginalisés à l’intérieur de leur pays, contestés à l’extérieur.

En poussant Nadav Lapid à renoncer à sa venue au FID Marseille, les partisans du boycott culturel d’Israël ont atteint une cible inattendue : l’un des cinéastes israéliens les plus critiques envers la politique de son pays. Ce paradoxe éclaire les dérives d’une logique qui finit par confondre les individus avec les États qu’ils contestent et les œuvres avec les identités qu’on leur assigne.

Show drag, musique classique, jazz, klezmer, français, anglais, hébreu et yiddish. Voici certaines des nuances qui ont traversé le Jewish Queer Cabaret, organisé au CCLJ le 21 mai 2026 par le cabaret Milmoul et le collectif queer et juif Mazal Pride. Ce moment de célébration et de visibilité Ce moment de célébration et de visibilité est aussi traversé par des tensions, parfois des silences, parfois des exclusions très concrètes, dans un contexte où la polarisation autour de la question israélo-palestinienne reconfigure profondément les espaces militants progressistes.

À force de dénoncer Israël avec une rigueur quasi inquisitoriale tout en traitant la Turquie d’Erdoğan comme un important partenaire stratégique « partageant les mêmes valeurs », la diplomatie belge finit par transformer les droits de l’homme en instrument de posture plutôt qu’en principe cohérent d’action politique.

Depuis le 7 octobre 2023, l’antisémitisme a explosé et le sentiment d’isolement est grand. Et si vous êtes juif mais que certains de vos amis proches ne le sont pas, une sensation de malaise et des pensées troublantes vous accompagnent probablement au quotidien : Ils n’ont pas l’air de comprendre la gravité de la situation. Ils doivent penser qu’on exagère, qu’on est paranoïaques. Je vais éviter le sujet, sinon… ils vont penser ceci ou cela et peut-être me juger. Et puis, j’ai toujours eu horreur d’être le Juif de service dans une conversation ! Pourtant, il faut parler.