Catégorie : Société

Depuis le 7-Octobre, l’accusation de « génocide » envers Israël s’est imposée au cœur du débat public. Dans le dernier numéro de la revue Le Droit de Vivre, différents auteurs mobilisent l’histoire, le droit, la philosophie, la sociologie et la science politique pour préciser les contours de la notion complexe de « génocide ». Ce qui leur permet ensuite d’interroger les usages politiques et militants d’une qualification juridique et historique devenue une puissante arme de disqualification morale.

Entre héritage colonial, mémoire de la Shoah, retour des nationalismes et montée de l’antisémitisme, le conflit israélo-palestinien est souvent lu à travers des catégories profondément européennes. Cette lecture problématique risque de transformer Israël en écran de projection, d’effacer la complexité des sociétés israélienne et palestinienne et, surtout, de détourner le regard des fractures qui traversent aujourd’hui l’Europe elle-même.

Éditorial de Nicolas Zomersztajn

Qualifier Israël d’État génocidaire est devenu pour certains une évidence. Cette accusation repose largement sur une théorie en vogue dans les sciences sociales : celle du colonialisme de peuplement. En faisant du génocide un processus historique permanent plutôt qu’un crime précisément défini, cette approche offre une puissante arme de délégitimation politique. Encore faut-il s’interroger sur sa solidité historique et conceptuelle.

De TikTok à YouTube, les nouveaux prophètes de la virilité séduisent des millions de jeunes hommes à travers le monde. Chez les plus radicaux d'entre eux, la haine des femmes débouche souvent sur une autre obsession : celle des Juifs, désignés comme les artisans d'un prétendu déclin occidental.

Parce qu’elle pousse les préjugés et les logiques sociales jusqu’à leur point de rupture, la dystopie constitue un observatoire privilégié de l’antisémitisme. Dans Un soupçon ordinaire (Éditions Kennes), Alain Berenboom imagine ainsi un monde où le judaïsme a été interdit et l’État Israël démantelé afin de mettre fin à la haine des Juifs, révélant par l’absurde les dangers de certaines dérives bien réelles.

Le boycott du cinéma israélien franchit un nouveau seuil. Avec le retrait de Nadav Lapid du Festival international du film de Marseille, c’est moins la ligne politique d’un auteur que son inscription dans les structures de financement israéliennes qui se retrouve mise en cause. Or, le secteur cinématographique étant largement dépendant des fonds publics, cette logique étouffe même les voix les plus critiques du gouvernement. Pris entre la volonté du pouvoir de reprendre la main sur la production culturelle et celle du boycott international de rompre avec tout l’écosystème institutionnel israélien, les cinéastes dissidents se retrouvent dans une impasse : marginalisés à l’intérieur de leur pays, contestés à l’extérieur.

Éditorial de Nicolas Zomersztajn

Show drag, musique classique, jazz, klezmer, français, anglais, hébreu et yiddish. Voici certaines des nuances qui ont traversé le Jewish Queer Cabaret, organisé au CCLJ le 21 mai 2026 par le cabaret Milmoul et le collectif queer et juif Mazal Pride. Ce moment de célébration et de visibilité Ce moment de célébration et de visibilité est aussi traversé par des tensions, parfois des silences, parfois des exclusions très concrètes, dans un contexte où la polarisation autour de la question israélo-palestinienne reconfigure profondément les espaces militants progressistes.